希臘，是一個夢想。

　　這里的每一片土壤，都孕育過文明；這里的每一塊柱石，都鐫刻著智慧。雅典，希臘的首都，位于巴爾干半島最南端，像一位受人尊重的長者，歷經風霜，閱盡興衰，擁有一份難得的從容與淡定。

　　今天，在希臘愛琴海的陽光下，在雅典阿果拉廣場上，蘇格拉底與孔子形神相遇，兩尊沉甸甸的青銅塑像分立西東，面向彼此，向世人講述作為東、西方文明發祥地的兩個古老國家——中國和希臘之間思想火花的碰撞和偉大友誼的故事。兩位圣哲以同聲相應的默契，超越時空，對話互鑒。

　　一

　　黑格爾說：“一提到希臘這個名字，在有教養的歐洲人心中，自然會引起一種家園之感”。三千年前，文明的種子在蔚藍靜謐的蒼穹下，在小亞細亞溫潤的煦風里，在雅典娜手中的綠色橄欖枝上孕育、生根、發芽、成長，最終沉淀為西方文化肌體中最根本的基因。而古希臘人，更是以自由的思想和超凡的想象，永載人類文明史冊?；仨鐾?，群星璀璨：大喜劇作家阿里斯托芬，大悲劇作家埃斯庫羅斯、索?？死账?，大詩人荷馬、薩福，大歷史學家希羅多德、修昔底德，大哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，大雕塑家菲迪亞斯、米隆、波利克里托斯，大政治家梭倫、伯利克里……他們熠熠生輝，照亮了歷史的天空，留下了寶貴的遺產。

　　偉大的文明自有相通之處。古希臘賢人輩出的黃金時代，正是中國原生思想噴涌的“百家爭鳴”時期。這是人類精神出現重大突破的軸心時代，東西方不同區域的文明雖橫亙千山萬水，但幾乎同時“獲得了全人類所具有的共同的東西”，從此人類被“一個共同的起源和目標”聯結在一起。軸心時代的孔子和蘇格拉底，不僅分別奠基了東西方文化的傳統，還對全人類道德精神的、形成作出了卓越貢獻，成為全人類共同的圣哲。

　　孔子和蘇格拉底都生活于社會劇變之際?？鬃由硖幍拇呵飼r代，秩序瓦解，人心浮動，道德淪喪，天下紛爭群起，社會風氣日趨墮落；蘇格拉底則適逢雅典城邦由盛轉衰，戰爭頻仍，法紀松懈，奢靡之風滋長，無原則、無是非、無道德的相對主義盛行。在歷史巨輪的轟然轉向中，孔子和蘇格拉底心懷崇高的使命意識，一位周游列國，傳道解惑；一位漫步街頭，揭示真諦。他們言傳身教，知行合一，終生恪守自己的原則，踐行自己的思想，在不同的環境下開出了自己的濟世良方：孔子用“仁”的原則，使共同體成員看到了秩序生活的理想和希望；蘇格拉底以“德性”的觀念，鼓舞共同體成員為不斷獲得完好的生活而凈化心靈?！叭省焙汀暗滦浴钡奶岢?，突破了狹隘的等級觀念和相對主義，洞悉了人類命運一體性之應然與必然，不僅影響了當世，更影響了人類精神文化發展的方向。

　　二

　　往事越千年。

　　今天的希臘，依然風華冠絕。藍天、碧海、白墻、陽光、散落在愛琴海上的島嶼猶如精致的寶石，遠去歷史的眷戀追憶與現代生活的豐富多姿在這里緊密交織。

　　在中國、希臘兩國文化部門和中國駐希臘大使館的大力推動下，應希臘文化和體育部邀請，我創作的雕塑《神遇——孔子與蘇格拉底對話》將永久陳列于這古老、神奇、偉大的國度。這是孔子第一次來到了西方文明的搖籃，親身感受這座古城的血脈和體溫，神遇生于斯長于斯的蘇格拉底。

　　令我特別感動的是，希臘文化部和考古委員會特意將《神遇——孔子與蘇格拉底對話》的雕塑選址定在衛城腳下的阿果拉廣場，即雅典古市集遺址所在地。雅典古市集是希臘城邦時期公民的重要社會活動場所，當年城邦中各行各業的人群就是在此聚集，互通有無、交流思想。據說，蘇格拉底經常在此演講、辯論，向世人展示深刻的哲思與有趣的靈魂，著名的斯多葛學派也因創始人芝諾常在此聚眾講學而得名。從阿果拉廣場遠眺，西北衛城山上矗立著赫菲斯托斯神廟，另一側，則是經過修復的古代長廊、完好如初的風神塔和橫貫其間的泛雅典大道。整體環境莊重、壯美而蒼莽，仿佛凝固了流淌的時光，千年前的氣息依然彌散四周。將一尊出自當代中國藝術家之手的雕塑立于此學術思想與商業文明交匯、哲學精神與歷史文化碰撞的核心場所，一方面體現了希臘政府和人民對雕塑創意的認可、對孔子的認可和對華夏傳統文化的認可；另一方面更反映了他們對新時代中國的認可，對中希文明互鑒的認可以及對人類命運共同體理念的認可！

　　多年前，我曾研究過蘇格拉底。關于他的生平事跡，主要源于其兩個學生色諾芬和柏拉圖的記載。喜劇作家阿里斯托芬也曾塑造過蘇格拉底的戲劇形象。創作之前，我再次研讀了這些資料，并參考西方美術史上表現蘇格拉底的重要作品，發現關于其形象的共性是：身材矮小，頭顱碩大，面目丑陋，不修邊幅。也許，這些特點符合真實的蘇格拉底，卻無法還原我心目中的蘇格拉底。故而，我在借鑒前人的基礎上又增加了自己的理解。首先，運用中國美學“丑中見美”的觀點審視蘇格拉底外貌。莊子說：“德有所長而形有所忘”。有德性的人，形貌再丑也會散發出一種不可抗拒的精神力量。蘇格拉底的德性魅力，讓不同時代不同民族的人們都忘記了他形貌的粗丑，而愿意不斷地面對他、欣賞他、崇敬他。這，謂之大美、至美，超越于形相，目擊而道存。其次，突出蘇格拉底身材的挺拔健碩。蘇格拉底從小隨雕刻匠父親學習雕刻技術，還曾3次從軍出征并立下戰功加上他所擁有的深邃思想和堅毅性格，使我不禁聯想到那古希臘神殿的石柱，聳立于天地間，在神、人的話語世界中凸顯其深刻的哲性。于是乎，我沒有按照文獻“身材矮小”的記載，而是將神柱意象與蘇格拉底的形象巧妙疊化，讓一位孔武有力，氣宇軒昂，正侃侃而談的蘇格拉底躍然眼前。此創意既喻其力壯身強，也象征其用最接地氣的方式道出了人類最高明的智慧。第三，凸顯蘇格拉底造型的寫實性。我素來力倡寫意雕塑，其關鍵乃在于寫意之詩性妙合中國文人藝術形質神韻之風范。而塑造蘇格拉底，則當與古希臘審美中單純靜穆的理想化寫實之風相融，故通過神柱與人體的疊化同構，以傳達其思想中的理性品格和科學精神。

　　再說孔子。以往，我塑造孔子都傾向于表現其德配天地，高山仰止的形象。但這次，這位中華先圣沒有被塑成一座只可仰望的巍峨高山，而是更注重仁智之樂的山水精神之彰顯，強調姿態與神采中透現出的平易、包容與親和。正因如此，歷史文獻記載孔子身高“九尺有六寸”，本應遠高于蘇格拉底，然而在這里卻與蘇格拉底比肩而立。造型上，我一如既往采用“線體結合”“線體互生”的古法，以生理、物理的空間之“體”為基礎，佐以流動的線條，整個人物虛實映帶，起伏變化，傳達出豐富的節奏韻律和超拔的精神特質。與此同時，我還專門加入了“風”的意象。在中國文化里，風是構成世界的根本性元素之一，《周易》中巽卦即為風卦。文化交流就如同春風化雨。這尊孔子像衣袂隨風，春光滿面。他磬折交手行禮的動作，是溫良恭謙的表征，東方古國的禮儀，如春風浩蕩，溫潤四海。

　　三

　　曾兩次訪問中國的希臘文學巨匠卡贊扎基斯說：“蘇格拉底和孔子是人類的兩張面具，面具之下是同一張人類理性的面孔”。

　　我認為，“兩張面具”，其實可以理解為孔子的忠恕之道和蘇格拉底的對話。忠恕和對話，本質都是將心比心，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，用心靈的對話和情感的對話升華小我，走向大我。就最廣泛和最深刻的含義而言，忠恕和對話的目標就是人類命運共同體的構建。兩千年前，蘇格拉底遵循德爾斐神廟中的神諭“認識你自己”且“自知其無知”，因此被神稱為“最有智慧的人”?？ㄙ澰顾f的“一張面孔”，則正是這張智慧的面孔——認識自己，以謙卑與敬畏之心審視自己的言行。

　　時光仿佛激流，可以讓歷史長河中沉淀的礁石重現其形。

　　兩千多年前，東西方就開始了形神相遇，經濟文化的交流，產生了舉世聞名的絲綢之路。幾百年前，古代的希臘哲學、科學被翻譯介紹到中國，影響了無數有識之士。古希臘的藝術，更是早就通過印度的犍陀羅風格傳到東土，融入華夏文脈。今天，我們對文明互鑒的渴求一如以往，但人類生存的廣度、深度和錯綜性卻已遠超歷史上往任何時期，尤其在人類遭遇新冠疫情以來，格外需要重溫往圣先賢的哲思圣言。而孔子和蘇格拉底所弘揚的寬容、理解、對話，依然是對癥的靈丹妙藥和滋養心靈的甘露瓊漿，幫助今天的我們去建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，讓人類共同踏上一條命運與共的康莊之路！